鲲鹏击浪从兹始——“第二个结合”塑造了毛泽东 提起毛泽东，很多人脑海里会立刻浮现出那个指点江山的伟岸身影。但周恩来那句评价点出了更深一层的东西：“毛泽东是在中国的土壤中生长出来的巨大人物。”这话说得真妙——他不是从天而降的救世主，他的根，就扎在这片五千年文明的厚土里。正是把马克思主义的真理，和我们老祖宗留下的好东西揉碎了、融通了，才长出了这么一棵参天大树，荫庇了一个时代。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 青年毛泽东有句话，透着股狠劲儿：“学不胜古人，不足以为学。”这可不是随便说说的客气话。你翻翻他早年的读书笔记，那真是把故纸堆给翻烂了。从《二十四史》到诸子百家，从楚辞汉赋到明清小说，他读得杂，想得深。别人读《资治通鉴》，可能看个热闹，他却在里面找兴衰更替的规律；别人看《水浒传》，就当英雄故事，他却琢磨梁山好汉的组织方式和局限性。这种学习，不是书呆子的死记硬背，而是一种“六经注我”的豪气——所有的古书，都成了他认识中国、改造中国的材料。 这种深厚的文化底子，碰上马克思主义这把“手术刀”，奇迹就发生了。马克思主义给了他科学的世界观和方法论，让他能穿透历史的迷雾；而中华优秀传统文化，则给了他最适合中国人口味的“药引子”和表达方式。最经典的例子，莫过于“实事求是”。这原本是东汉史学家班固在《汉书》里称赞河间献王刘德治学态度的话，讲的是根据实证求索真理。毛泽东把它从故纸堆里请出来，擦去灰尘，赋予了全新的哲学内涵，成为党的思想路线的核心。一下子，一个深奥的哲学原则，变成了连田间老农都能听懂、都能实践的大白话。这就是“第二个结合”的魔力：它让一种外来的、高深的理论，在中国文化的母体里完成了“本土化”的孕育，长出了中国模样，说出了中国话。 你听听他的语言风格。“星星之火，可以燎原”、“一切反动派都是纸老虎”、“打得一拳开，免得百拳来”……没有佶屈聱牙的术语堆砌，全是老百姓日常说话的口吻，却蕴含着雷霆万钧的力量。这种力量，恰恰来源于他对中国民间语言和思维习惯的精准把握。他讲“愚公移山”，用来比喻中国人民推翻三座大山的决心；他用“孙悟空大闹天宫”，来鼓舞革命者的造反精神。这些典故和比喻，就像一座桥梁，把党的主张和千千万万普通民众的认知无缝连接了起来。思想不再是少数精英脑子里的抽象概念，而是变成了大众心中生动、具体、可感的信念。 当然，这种结合绝非简单的“拿来主义”或者“穿靴戴帽”。它是一场深刻的、有时甚至是痛苦的创造性转化。这要求结合者本人，必须对两种文化都有极深的造诣和真诚的信仰，更要有敢于打破窠臼的勇气。教条主义者只会抱着马列的本本，觉得“山沟里出不了马克思主义”；而文化保守主义者又可能沉溺于故纸堆，拒绝外来的新思想。毛泽东的伟大，就在于他跳出了这两种陷阱。他真正读懂了中国的社会这本“无字之书”，知道农民想要什么，知道中国的病症在哪里。所以，他能用马克思主义的“矢”，去射中国革命的“的”；又能用中国文化的“瓶”，去装革命理论的“新酒”。 回过头看，这种“结合”产生的能量是惊人的。它催生了一套完全中国化的革命理论和战略：农村包围城市、武装夺取政权、统一战线、群众路线……这些后来被证明成功无比的道路，在经典著作里是找不到现成答案的。它们是“中国的土壤”里长出来的独特果实。这也塑造了毛泽东那种独特的人格魅力：既有“问苍茫大地，谁主沉浮”的诗人浪漫，又有“战地黄花分外香”的革命乐观；既有“数风流人物，还看今朝”的磅礴自信，又有“全心全意为人民服务”的深沉情怀。这种复杂而统一的气质，本身就是中西文化精华在他身上融合的体现。 今天，我们重提“第二个结合”，不仅仅是为了回顾历史。它更像一面镜子，让我们思考：任何一种有生命力的思想，要想在一个民族扎根，都必须完成这种深度的、有机的融合。它不能是悬浮在半空的楼阁，它的根须，必须贪婪地伸向本民族历史和文化的深层土壤，从中汲取水分和养料。毛泽东和他所开创的事业，就是这份结合最雄辩的证明。他让我们看到，当真理遇到了合适的土壤，能迸发出何等改天换地的伟力。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。