果然如大陆预判，郑丽文公开亮牌触及敏感线，岛内独派惊呼：老蒋若在世恐怕也要心凉，她参加统派活动瞬间引爆岛内舆论，并用一个动作正式与老蒋切割，民进党急得坐不住，立刻开始甩“锅”   马场町是白色恐怖的历史坐标，郑丽文选择在这里亮相，显然不是随意为之，活动的主题是“铭记历史、缅怀先烈、两岸同心、振兴中华”。   熟悉岛内政治语境的人都知道，这样的措辞早已被民进党列为“统派专属语录”。而这次，不再是边缘人物在讲，是国民党主席亲自上阵。   郑丽文不仅来了还敬献花圈、三鞠躬，最后一个鞠躬超过90度，停留时间之长，仿佛是对历史深深鞠上一躬，也像是对民进党路线的一个强烈反问。   她在发言中指出，“白色恐怖的历史不应沦为政治斗争工具”，强调历史是所有台湾人的共同记忆，不该被政党私有化。   更敏感的是她点名共产党人陈明忠，说他虽反威权、却不挺“台独”，暗示两岸和解并不等于背叛民主，这种表述，踩到了民进党最不愿触碰的红线。   郑丽文没有回避“吴石”争议，但强调“从未以吴石作为主要祭悼对象”，是要厘清“共谍”指控的界限，她的态度很明确：历史不能被民进党垄断解释权。   这场追思会过去了，但政治后劲还没散，因为这不仅是一次仪式，更是一次明确的站边，郑丽文用一个动作，正式与“反共保台”的传统路线切割；而这个动作，不是私下里做的，是当着全岛媒体的面做的。   民进党反应之快，说明他们知道这不是一场普通活动，而是一场“路线挑战”。发言人戴玮姗直接开轰，说郑丽文“向中共从事情报工作的人士致意”，是“混淆敌我界线”、“配合统战”。   “立委”吴思瑶更是火力全开，不仅讽刺郑丽文“干脆加入共产党好了”，还说这是对白色恐怖受难者的无情羞辱，讽刺归讽刺，但这波操作其实暴露出民进党一个长期的隐忧：历史叙事的权威，正在被重新分配。   连“陆委会”都赶来发表新闻稿，警告郑丽文是在“追思共谍”，但字里行间更像是怕民众真的开始重新审视这段历史，毕竟一旦“统派”不再是禁语，而是可以公开发声的群体，民进党的“道德高地”就难保了。   更让绿营头疼的是，国民党内部并没有形成统一战线，台北市长蒋万安回应得很微妙，说“应该纪念那些捍卫台湾的人”，虽未正面否定，但明显在拉开距离。   然而邱毅、牛煦庭等人却高调力挺，认为这是“打破僵局的关键一步”，有人把这次比作2005年连战访陆，虽然规格不同，但象征意义相似：国民党终于有人敢踩出舒适区，去触碰那个长期被压抑的“统”的议题。   郑丽文不是第一次在两岸议题上“抢麦”，她上台后迅速定调，“两岸同属一中”“台湾人也是中国人”，这在当前“去中国化”已成主流话语的台湾，是逆风操作。但数据说话，国民党支持度上升了3.9个百分点，说明她的“喊话”并非空喊。   她接受采访时也反复强调，国民党反对战争，不搞“台独”，要回到“九二共识”基础重建互信，从逻辑上看，这是把两岸问题从“意识形态”拉回到“现实利益”。   更重要的是她不试图用宏大叙事去压制对手，而是从“我是谁”这个基本认同入手，试图打破台湾社会的“沉默螺旋”：那种明明一部分人心里认同中华民族，却不敢说出口的状态。   旺报社评指出，虽然九成台湾人自认“台湾人”，但20到29岁的年轻人，对中华民族认同最高，这说明年轻一代并非铁板一块，他们对身份认同的多元性，为郑丽文提供了现实基础。   而她参加统派活动这步棋，正是试图将“中华认同”公开化、阳光化，你可以不同意她的立场，但不得不承认：她在用行动为“统”这个字正名。   这次事件的后续已经展开，国民党考纪会对“盼两岸早日统一”的陆配中常委何鹰鹭作出处分，但第二天又撤回，说明党内路线在拉扯，郑丽文要整合的，不只是组织资源，更是意识形态底盘。   她一边推动《财划法》修正案拉拢地方派系，一边拜会傅崐萁、争取蒋万安、张善政、卢秀燕等原本保持距离的地方诸侯，逐步织出一张“路线共识”网，这不是一夜之间能完成的，但她显然知道自己在干什么。   蔡裕荣、吴荣元等统派人士也认为，郑丽文的当选以及行动，是为统一创造稳定社会基础。换句话说，她不是在搞“统战”，而是在试图让“统一”从禁忌词变成可以讨论的选项。   这场岛内的政治风暴，其实是一场关于“历史解释权”的争夺，也是对当前两岸格局的试探性突破，郑丽文没有喊口号，也没摆姿态，她只是做了一个动作，说了一段话，却足以在民进党的脚下点燃地雷。   参考资料： 祭奠受难者，郑丽文打响反击民进党舆论霸权第一枪 经济观察报 桂宏诚：主张统一在蓝营不是罪，郑丽文追求终极和平统一 海峡导报