往圣所论之道是宇宙与人类本质真理，第一个领悟此道是伏羲。伏羲仰观俯察，一画开天，始作八卦。伏羲到底发现了什么宇宙秘密，其与儒家有何渊源？

儒家经典周易历经三圣而成，伏羲画卦，文王系词，孔子赞易。周易包含易经与易传，易经包含伏羲所画图像与文王所作卦爻辞组成。易传是孔子阐发易经哲理所著。

图像系统由阴阳组成，阳以‘—’代表，阴以 ‘- -’代表，一阴一阳之谓道。阴阳一气，由其特性分而言之曰阴阳，合而言之曰太极。系辞传曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

卦辞爻辞由文王所作，文王被商纣囚禁羑里七年，于狱中演绎周易，参悟天道，为易经作卦爻词。卦爻辞即吉凶判词，吉凶是人间失得之象，得则吉，失则凶。

没有判词的易经，占卜技术由商王朝垄断，以易占卜本是人与天沟通的媒介，国家大事必参考天意而后方可做决定。此绝非人们所谓迷信，而是一套复杂的系统。文王不仅系词，并且开发了一套以蓍草占卜的新技术，大大简化了占卜，与天沟通不再是商王朝专属。

至孔子之时，人们把易经完全当做了占卜之书，而不知其所包含的宇宙法则，故孔子作易传以阐发其哲理。周易是从伏羲作图像，到文王系卦爻词，再到孔子作易传，历经三圣，跨越几千年而成。其书对华夏文明之重要不言而喻。

司马迁记载，孔子读易，韦编三绝。可知孔子与易经渊源极深。阳明先生在龙场潜心研究圣人之学，亦有玩易窝之事。儒家圣人与易经皆有密切关系。可以说若是不懂阴阳之道，则根本不可能理解儒家思想。儒家思想不仅仅是仁义礼智信这些表德，其思想内核是对宇宙运行法则的真理性认识。

儒家圣人说领悟大道在于尽性穷理。尽性则可穷理，穷理亦可尽性。而领悟阴阳之道在于穷理，穷其宇宙万物之理。

宇宙万物周流不居，人类被变化的宇宙万物所裹挟，仅知有变而不知有常。圣人则可透过宇宙万物变化的表象看到永恒不变之物，而要看到永恒不变之物，在于彻底理解掌握阴阳法则。

变化的宇宙有永恒不变的基础，比如一朵花，若以眼睛看只能看到花的表象，若以思想去观，必知在其表象之下，有肉眼不可见之物。比如今人以显微镜看花，亦可看到花中世界，可是显微镜无论可以放大多少倍，亦不可见花之基础。能知其基础者唯有思想，若是花没有基础何来的花？

小如花之物皆有基础，宇宙如何可能没有基础，而构成宇宙的基础必定只有一物。万物皆不同，万物又皆相同，万物不同的是其表象，万物相同的是其基础。人只知宇宙万物的表象，而圣人知其基础。圣人因何知其基础，亦只是从宇宙万物表象推演而来。

宇宙万物，有变即有常，有动即有静，有男即有女，有刚即有柔，有天即有地，有日即有月，圣人把万物规律简易地象为阴阳，万物由阴阳化生，故万物亦不可脱离阴阳法则。变化宇宙万物若为阳，则其不变的基础为阴。

阴阳又不可分离，故可见之物是形而下，不可见则是形而上。所谓形而下者之谓器，形而上者之谓道。器即道，道亦器。佛老二氏不明此理，老氏言无，佛氏言空，不知形上形下之说。

阴阳之道运行法则包括阴阳互根，阴阳互转。所谓阴阳互根，阴阳一气，宇宙本体一气而已，阳动则阴随。阴阳互转，阴极生阳，阳极生阴。如自然之中，夏至则阳极，阳极则阴生，冬至则阴极，阴极则阳生，循环往复，周而复始。人们被变化的事物裹挟，而圣人见证恒常者则可超越时间。

阴阳之道影响中国文明方方面面，不明阴阳之道不可理解其文明内核。中国的医学、建筑、服饰、文字、绘画、音乐等等，底层思想皆是阴阳思想。这是真正的本体学问，不因时代进步而落后。如今时代进步反而在很多方面已远远落后古人。

要理解真正中国文明，不可不理解伏羲所论阴阳之道。