文创生活提倡：每个人都是一部行走的道德经，做到即得到（道），活出道德经的频率。做道，生活一切皆美好。

《道德经》

第四章

道冲而用之或不盈。

渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，

和其光，同其尘。

湛兮似或存。

吾不知其谁之子，象帝之先。

“道”的本质是什么

道是无为的、无我的，这个客观的世界是本自具足的世界，而我们的思维是自我的。我们体验到二元对立的情绪，只有当我们体验过、挑战过和面对过才能生出勇气。

“道可道，非常道”这个“道可道”的道是我们需要体验的物质世界，“非常道”是需要我们去悟道的道，是无我的，不被头脑的欲望带走。

道德经每一章都是有关联，是对世界的一种描述，让我们从怨恨恼怒烦的世界里跳出来。

“道冲而用之或不盈”道冲就是对冲，对冲的结果是合一。对黑而言，对冲的结果是白。所以道通过对冲是合的，是阴阳平衡的，是空的。

道是无穷无尽的，取之不尽用之不竭，因为本自具足，那是因为冲的结果，因为接纳一切的结果。

“渊兮似万物之宗”来什么接什么，来什么化什么，一切都来自于那个道的本体，似万物之宗。

“挫其锐，解其纷”我们的自我是尖锐的，挫其锐，不管我们的自我有多么尖锐，不管我们有多么妄想，纷乱复杂，都可以化解。

因为道太广大了，大到可以包容一切。

“和其光，同其尘”要想弱化自我，你只要找到对立面，无我利他，这就是冲。只有把自我的锐和纷乱去化掉，才能做到和光同尘。

光是灵性之光，无我之光，本性之光。百炼钢不如绕指柔，不管你的执着有多大，都是幻相，所有的问题都来自于你不能空，不能和谐。

我们必须找到这个空性之光。所有的锐和纷都是来提醒我们的，何其自性，本自清净，何其自性，本不生灭，何其自性，本自具足。

当我们气沉丹田，就能够把我们的自我慢慢降服，这个过程是无我，是放下，是和解，是柔软的过程。

“吾不知其谁之子，象帝之先”老子想要表达清楚这个道的本质。这个道不知道是从哪里来的，就在宇宙形成之前就已经更古存在了。

如果《道德经》的学习不能够让大家更加放空，只会增长大家的知识，为学日益，那么《道德经》你是学不会的。

我们去感受内在的寂静，里面有非常高的智慧，感受你的身心都在变得越来越宽广，每次呼吸都在无限的扩展，其大无外，其小无内。感受这份无我，感受这份自然。

在早晨这个时间，你是否感受到生命的意义。一天中我们大部分的时间是在被外在的事物影响，现在觉察自己是那么的脆弱和戏剧化，为什么我们这么忙，我们是为了处理问题，而问题本身存在吗？

我们只有从内心去找到光明，在寂静中找到光明，回到无知无欲的状态，我们才能够真正的做到和自己和他人和解。

《道德经》是做道。当我们在生活中践行道德经就是觉悟的过程，当我们能够在外在世界投射出和谐的时候，我们就可以化解内在的锐气。

这也是自带贵气的人有的频率和状态。

冥想练习

全身放松，挺直脊柱，调整呼吸，练习 478 的呼吸，感受身体非常的放松。虚其心，实其腹，才能挫其锐，解其纷。

气沉丹田才能归心藏气。感受你的小腹，鼻尖呼吸，感受小腹微微隆起。去找到你的真心、正心。减少自我，减少头脑念头的干扰。

我们自然生成的无量的光，去感受最近最让自己生气的一件事情，去面对和接纳。道是阴阳和合的，我有恐惧，但是我能够合这个恐惧，这就是和光同尘。

面对再大的幻想，再大的怨恨恼怒烦，我们都可以去接纳和合，因为都是空性的，缘起性空，性空缘起，与生命中所有的过去和解，找到这种和光同尘的道的根本。

因为功成而弗居所以才能够和光同尘，感受自己的心量越来越大，感受宇宙的光充满全身。

从内往外散发着光明，让这个光照亮整个房间，整个城市，整个中国，整个地球，整个宇宙，让一切的烦恼在这光中醒来。

这无量的光就是真心真意，本自具足，让宇宙最深处都充满了你的光明。

感觉自己所有的面相，面具，盔甲，人格，虚伪，隔离，冷漠都在脱落，慢慢展现自己的本性，本来的光明。

这也是生命的密码，感受自己的内在的爱和光在化解一切，所有的外在都在光中消融。

感受我们生命无我的力量已经醒来，所有过往都慢慢消融，慢慢地从宇宙深处回来，回到你的房间，回到当下。

感受自己无边无际，感受自己无形无相。做个深呼吸，把自己带回来。