古代有一种刑罚叫做流放，是将犯了错的人发配到远离政治中心的地方，这些地方往往是自然环境恶劣、人烟稀少之地。
在交通不发达的古代，犯人们只能戴着枷锁，步履艰辛的一步步迈上赎罪之旅。而这段“旅途”中，还有一个不可或缺的角色——官差。
一种苦差事流放这一刑罚在我国古代存在了千年之久，将犯罪之人驱逐到远离家乡的千里之外，不仅削弱囚犯在当地的势力；也让囚犯远离家乡与亲人，忍受孤独的侵蚀；更是让他们在极端环境下，为自己犯的错悔悟。
考虑到囚犯要跨越数千里到达流放之地，为防止他们在路途中再行作奸犯科之事、也为防止他们在中途跑掉，所以要给他们戴上沉重的枷锁，再安排几名官差看押，以至于他们能够如预期般到达流放之地。
而押解犯人前往流放之地这种苦差事，一般还真没人愿意干。
一是身苦。古代交通工具本就匮乏，官差作为社会底层人员，自然是没有资格骑马坐车的，只能跟囚犯一起全靠双腿行走。
而这趟行程也是出奇的不好走，跋山涉水、步履艰难，句句写实。除此之外，走到偏远地区，人烟稀少，可能连口热水都喝不上，真是让官差们苦不堪言。
二是心苦。虽然押解的路上都会让囚犯戴着枷锁和镣铐，但是也要时刻提防着，以免他们找到机会逃走；另外，路途遥远，官差们也要小心有些囚犯心生怨怼，伺机叛乱。苦力又苦心，押解囚犯就变成了一件大家谈虎色变，都不想做的事情。
但是在官差们眼里，苦差事也能分出个三六九等。在押解囚犯这项任务中，也有个让他们争先恐后抢名额的，那就是——押解女囚犯。
那些可怜的女子生活在男权社会下的女子，一生都追逐不到自由。《旧唐书·志·卷七》中有句话叫做：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。
而再联系古代的刑罚制度，这句话或许还能理解为：在家从父罪，出嫁从夫罪，夫死从子罪。
这些女子本身没有做错事，但是当她的父亲、丈夫亦或是儿子犯罪时，她常常也要一同遭受刑罚。命运从来不掌握在自己手中。
男权社会下，女性地位太低，生活处处受掣肘，而最让人唏嘘的是，她们一生中唯一一次出远门，大概就是被流放了。
刚被判处流放这一刑罚时，她们还不能意识到自己将会面临怎样的境地，不知道自己已然成为了别人眼中的猎物。
官差的心思之欲望在官差的眼中，押解囚犯固然辛苦，但是如果这个囚犯是个女人，那就另当别论了。
流放不分阶级，上到王公贵族，下到市井商贾，皆可能被判处此刑罚。而官差们最爱押解的便是那些出身高贵的小姐或者太太。
平日里接触不到的人物，却在眨眼之间成为阶下囚，处于自己掌控范围内，这样的变化让官差的心理发生了异样的改变。
这些出身高贵的女子素日里不会注意到一群生活在社会底层的官差，但是，这些官差却常常在仰视高门大户里的一切。官差们或许也从未想过，有朝一日，那些昔日的大人物还要在自己的手下讨口饭吃。
现在，不对等的关系发生对调，官差粉墨登场，想要唱一出自己是主角的“好戏”。
押解女囚犯的第一个好处是，女子一般力气较小，面对官差的武力镇压，很难做出什么实质性的反抗，基本不会发生反叛、暴乱的事件。这对于官差来说，极大的降低了危险指数，比押解男囚犯省心了不少。
第二个好处是，被押解的女子失去了素日的依仗，一朝落寞，往日的繁华与矜贵皆成为了过眼云烟。
没人再关心一介女囚的命运，而当官差意识到这点后，再难压抑心底的兽欲。肆无忌惮的羞辱、欺凌甚至是性暴力，成为了官差施加在女囚犯身上的新酷刑。
女囚犯们就像是一只只待宰的羔羊，身戴枷锁和镣铐，走在流放的路上，被残忍的官差无情的驱使。
官差把在途中无法驱散的阴霾心情，都加倍的施加在她们身上。情绪的宣泄口、肉体的发泄处，这已然成为了官差竞相争取押解女囚犯的驱动力。
押解女囚犯还有第三大好处，那就是钱。
流放的苦，不必亲身经历，仅是想象就觉得十分难挨。所以囚犯在踏上流放之路前，亲朋好友多会准备一些财物给官差，希望他们能够在路途上对囚犯多加照顾。但是人性是经不起检验的，官差拿人钱财，却不一定为人消灾。
此外，一些被流放的女囚犯，在官差们眼中也是赤裸裸的金钱的代名词。古代医疗条件不好，在感冒都能死人的时代，女囚犯们身体虚弱，耐不住流放途中的气候恶劣、路途艰辛而命丧于路，似乎也是能说通的。
因此，有些胆大包天的官差，就在欺凌了女囚犯之后，还瞒天过海的将其卖到青楼换取钱财。
押解流放的囚犯是一件苦差事，但是押解流放的女囚犯就成为了苦差事中的香饽饽。从心理的满足到生理的发泄，官差乐此不疲。
只是可怜了那些女囚犯，不得不亲身见证这些人性的阴暗面，躲不开、逃不掉。
结语现今，流放这一刑罚制度早已废除。男权社会也在渐行渐远，女性自主意识觉醒、女性地位也在不断提升。历史的悲剧不再重演，但是历史的警钟永远长鸣。
如何为弱势群体构筑一个安全温暖的环境，仍旧是我们的重要研究课题。人性固然有灰暗的一面，但也有其闪烁灿烂的一面。
我们不能穿越时光的洪流，去保护那些流放之路上的可怜女子；但是我们可以活在今天，保护弱小，以爱之名。
