怎么认识自己？
这是一个好问题，我似乎也回答不上来。但可以试着解答一番。个人认为：认识自己的关键不是去认识什么，而在于自己真实地做了些什么。
所谓知行合一。知是知，行是行，有知而无行等同于无知。
一个人无法真正的认识自己，大多是因为自己想得太多，做得太少。
认识、认知只是一种“知”；认识自己、认清自己却是一种结果，是一种“行”。
假如一个人在认识自己的过程中只是停留在“知”的层面，而不去具体地做些什么，那么这个人可能终身都无法真正地认识自己。
古人云：“一阴一阳之谓道”。一内一外也是道。内属阴，外属阳。阴阳相合，内外一体。
所谓外在，其实就是自己的外貌、形象、谈吐，以及自身的经济实力、社会地位，还有给他人的印象等。
所谓内在，其实就是自己的内心，它包括自身的心灵状态、精神状态、情感状态、认知水平等。
认识自己关键就在于如何认识自己的内在，而不是外在。认识别人往往只能看到他人的外在，而看不到内在。甚至很多时候，我们就连他人的外在都看不清楚。这便是人际交往的真正困难之处。
假如一个人满口谎话，口中没有一句真话，你又怎么和他相处呢？
在现实的实际交往中，人们大多都会被外在所牵引，总是在关注外在的东西，慢慢地也就忘记了怎么关注内在，怎么关注自己，怎么关注自己的内在，怎么关注那个最真实的自己。
很多人都会因为外在的各种原因，而去选择不断地撒谎。谎言所包装的东西，大多都属于人的外在，而不是人的内在。
另一方面：撒谎是一种不诚实的行为，向别人撒谎，受伤的是别人，那倒也无所谓，反正受伤的不是自己。
但是假如一个人撒谎多了，那便又极为容易成为人们自身的一种习惯。当撒谎成为习惯，自己对自己也会变得不诚实起来。
人不但会对别人撒谎，人有时候也会对自己撒谎。对别人撒的谎，人们基本上还是能够做到心中有数的；自己对自己撒的谎，人们大多只会慢慢淡忘，因为不会有人帮他回忆。
然而这种淡忘的谎言，却应该就是人们认识自己的最大障碍源头。
因此，人们无法认识自己，就变得好像人们无法找回自己忘记的东西一样。
古人云：“诚于中，形于外，君子必慎其独也”。
对自己不诚实，最大的害处就是使得自己更难认识自己了。
以前的小学课本有一篇《狼来了》的故事，故事中的小孩向众人撒谎说：狼来了。他戏耍了众人，毁掉了自身的诚信。最后狼真的来了，他却在需要帮助的时候，找不到人帮助。
这只是一个无关紧要的小故事，却也昭示着谎言报应的反射弧究竟有多长，以及谎言的报应来得有多么不可思议。
很多人都无法真正看到小小的一个撒谎，究竟对我们自己认识自己会造成多大的障碍。这或许是因为谎言在短时间内几乎对我们没有任何的坏处，有时候甚至会有些许的好处。
但是这种好处却需要巨大的代价来换取。很多人并不认同这种代价，也不认为谎言能有什么代价，那只是因为他们并不明白：对我们认识自己造成最大阻碍的，竟然是小小的撒谎。
所谓的撒谎，其实就是不诚实、不诚信。那么不撒谎，也就是要诚实、要诚信。用古人的话说就是：诚于中。
古之所谓：“诚于中，形于外，君子必慎其独也”。“君子必慎其独也”的关键，就是要“诚于中”。“中”与“外”相对，外与内相对；“中”就是指内，就是指人的内心。
“诚于中”，就是指人在内心之中，要诚实、要诚信。“形于外”，则是指人的外在也要诚实、诚信。
古人云：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”又或者“君子喻于义，小人喻于利”。
君子因为内心诚实诚信，故而坦荡；小人因为内心不诚实、不诚信，故而暴戾。
君子的人生追求是信义第一，小人的人生追求是唯利是图。
古之所谓：“君子慎独”，“君子必诚其意”。其实用当代的话说就是：不撒谎。
因为不撒谎，所以才能诚实、诚信；因为诚实、诚信，所以才能真正的认识自己。
“认识自己”的这种行为，就好比一颗生命种子；诚实、诚信则是这颗种子生根发芽所必需的土壤。假如失去了土壤，种子又如何能成长呢？
假如你要想真正地认识自己，那就先学会“诚于内”吧。古人所谓的君子慎独、诚于内，又岂是随便说说的。
假如你已经能够真正的认识自己，偶尔说几句善意的谎言，应该也无伤大雅。大概也没有什么人会指责偶尔的善意的谎言吧。
假如有人要问：如何才能认识自己？认清自己？
我的回答就是:当你能够真正做到“诚于内”的时候，可能就不会再问怎么认识自己了。到那时候，你自然会明白：自己是谁？自己有几斤几两？自己应该干什么？以及应该怎么做？
认识自己的关键：不在于自己怎么去认识，而在于自己怎么去做。
关于认识自己，我们所能做的东西就是“诚于内”。
人的行为千变万化，人的思想千头万绪，人的内心七上八下，假如仅仅依靠“认识”去认识自己，这无异于拿着水瓢还妄想抽干江河的水。
人要想“认识自己”，只需要去做、去行，去“诚于内”。
这就像一粒种子埋进土里，我们不需要再做多余的东西，只需要等待它慢慢长大就可以了。
诚信诚实就是那颗种子。