《论语》有云：“仁者乐山，智者乐水。”

仁者喜欢高山，因为山坚定稳固，不会随意变动，但智者却喜欢水，因为水是流动，可以转动的。

正所谓“山不转水转”，人生路漫长，遇到阻碍时，不妨转一转，拐个弯，或许就能打开另一种可能。

●行事转弯

《庄子·养生主》中讲疱丁解牛的故事：

疱丁十九年来都用得是同一把刀，用这把刀解了数千头牛了，刀刃还是像新的一样。

文惠君对他的技艺赞叹不已，问疱丁有什么窍门吗？

疱丁说：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

牛的骨节间会有空隙，就用很薄的刀进入到空隙中切割，这样就会游刃有余了。

如果采取硬碰硬的方法，估计再锋利的刀用上一次也会卷刃。

行事不可太过死板，撞到了南墙，该回头时就回头。重新找一条路走，走不通，就再转弯，直到走出条新路。

人生就是不断修正的过程，不懂转弯，那就很难走下去。

曾国藩年轻时脾气很差，一言不合就“肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”，俨然一个“愤青”。在京任职期间，他常常为了些鸡毛蒜皮的小事与同事们发生激烈冲突，脾气上来了，连皇帝也敢骂。

曾国藩曾上多道奏疏，直指朝庭弊病，呼吁咸丰皇帝改革。

结果得到的答复只是：“没有什么价值，不用讨论。”这让曾国藩很是不爽，那可忍不了，直接来了道《敬呈圣德三端预防流弊疏》，毫不客气的指出了咸丰皇帝的三大缺点。

结果是：“疏上，帝览奏大怒，摔诸地，立召军机大臣，欲罪之。”

好在有人替他说情，才幸免于难。身家性命虽然保住了，可他自己也被大家孤立了。

“诸公贵人见之或引避，至不与同席。”

当时，许多人见到他就像躲瘟神一样躲着；在他背后，那诋毁之声更是不绝于耳。这下子，他有点傻眼了，也慢慢开始反省了：“龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。”

从此以后，曾国藩就特别注意自己的言行，不再去和别人打嘴仗，而是变得谦逊起来，渐渐挽回了自己的口碑。

爱因斯坦曾说：“人的最高本领是适应客观条件的能力。”

人要学会顺时而变，不要只认一条死路，懂变通，会转弯，才能无往而不利。

●心态转弯

庄子在《德充符》里讲过一个故事：申徒嘉是个被砍了脚的残疾人，却和郑国大夫子产一同成为了伯昏无人的弟子。

子产觉得和残疾人同席真是耻辱，于是就屡次刁难他。

申徒嘉便质问子产：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”

意思是：总有人强调自己没错却遭受不幸，很少有人会反思自己有错却能侥幸存活的。明白有些事是无可奈何的，就安然接受好了，这是有德行的人才能做到的。

太执着于我要这样，就会被困在自己的执念里。

正所谓心念一转天地宽，生活予你以苦难，此时不该颓废，转个念头想想，老天正在提醒你转弯，这何尝不是一个机会。

当你心态转弯，就会发现磨难中照样能开出花来。

文字学家周有光先生活了112岁，崔永远曾问起过他的长寿秘诀，周老说：”秘诀就是凡事得想开，要往前看。“

崔永远接着问：”如果我还是想不开呢？“

周老说：”拐个弯，不就想开了嘛。“

生活里的 “南墙”，往往是命运在提醒我们：此路不通。硬闯的是蛮勇，转弯的才是智慧。就像水流遇到礁石，不是撞碎自己，而是绕出更蜿蜒的风景。

●认知转弯

《庄子·秋水》中说：井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”

井底之蛙永远无法想象大海的浩瀚，夏生夏死的虫子永远无法理解冰雪的寒冷。我们的思维何尝不是如此？

当认知固化时，我们就像那只井蛙、那只夏虫，活在自己的世界里，难以变通，更看不清事物的真相。

柏拉图的《理想国》中讲了一个洞穴寓言：

有一群囚徒，从小就被关在一个幽暗的洞穴里，每天能看到的就是另一群人利用火光和玩偶投射到洞穴墙壁上的影子。

洞穴里的人就认为外面的世界就是他们眼中看到的样子。

有一天，有一个囚徒获得了自由，得以走出洞穴，他才看到了真实的世界并不是那样。他很高兴，就赶紧返回洞穴，把自己的所见告诉同伴，可是他的同伴不但不相信他所说的，反而觉得他肯定精神错乱了，甚至还想杀死他。

法国作家马塞尔·普鲁斯特说过一句名言："真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼光。"

生命有限而知识无限，固执于一种认知方式，只会让我们错失生命更多的可能性。

要知道，每一次转弯，都是一次重新认识自己的机会。

人生最遗憾的，不是“做不到”，而是“只认一条路

真正的智慧，不是“一条路走到黑”，而是“走到死胡同时，能转身看看另一条路”。

遇到高山，就绕一段路看风景；

撞到南墙，就退一步想新的方向；

累了倦了，就停下来抱抱自己。

毕竟，

人生的精彩，不在“坚持到底”，

而在“转弯时，遇见的另一种可能”。

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