在很多修炼的传说里，小周天是一个极难的关口。有人说，没有师父引领，根本不可能通；也有人说，只要练到火候，自然而然就会贯通，根本不用刻意去追。
当初我刚接触时，心里也打过无数问号。身边的朋友劝我别乱试，说这样容易走火入魔。但好奇心就是这样，你越被告诫不要碰，心里就越痒。于是我暗自想：小周天，真能自成吗？
那时的我，没有什么所谓的“灵根”或“机缘”，只是凭着一本书上看到的只言片语，和自己断断续续的打坐体验。我既想验证传说，又怕自己陷进去走不出来。可以说，起点就是疑惑、焦虑与期待交织。
二、第一次尝试：满是杂念最初的体验，几乎可以说是一场失败。坐在那里，不到五分钟，心里就乱成一锅粥：待会儿要做的事，昨天没完成的任务，甚至想到晚饭吃什么。
没有所谓的气感，呼吸也急促，腿麻得厉害。我怀疑自己是不是天生没这个根基。那一段时间，我几乎每天都在重复同样的尴尬：坐下去，忍不住看时间，睁眼时不过过去了十来分钟。
可是，我又不甘心放弃。心里想：“别人能行，为什么我不行？总该给自己一个机会。”
三、意外的转折有一次，可能是因为白天特别疲惫，我抱着“就休息一下”的心态坐下，反而意外安静下来。呼吸慢慢变得绵长，心思也少了几分杂乱。就在那时，我忽然觉得背脊微微发热，好像有股暖流要往上窜。
那种感觉很短暂，却让我震惊：这是不是传说中的“气机动”？我心里一阵狂喜，甚至忍不住刻意去追它、导引它。可偏偏，一旦我想去抓，它立刻消失无踪。
那之后，我开始明白：越是用力，越是徒劳。所谓的“自成”，大概就是“不经意间”的成，而不是“我一定要”的成。
四、古籍里的印证我翻查古籍，才渐渐明白其中的道理。
《道德经》第三章有言：“为无为，则无不治。”修炼若执意强为，反而失道。所谓“无为”，并不是不做，而是不带执念地做。小周天若真能成，应当是这种自然状态。
《参同契·卷中》说：“神炁交感，乃成真道。”意思是心神与气机若能自然交融，就会出现循环与通达。这与我当时的体验不谋而合：心安静下来，气机才会自己动。
《黄庭经·上清章》有言：“心静炁归根，神安体自轻。”讲的就是心静之下，气自然归于丹田，人便会感到轻安。这与“小周天”的要点极为契合。
再读《太上老君内观经》：“常当内观，呼吸绵绵，炁从无间而自转。”这一句更直白，呼吸若能细微绵长，气机会自然转动，无需刻意追逐。
这些古籍让我明白：所谓“自成”，不是虚言，而是真有依据。只是关键在于心静无执，而不是操控。
五、渐渐的积累于是，我开始调整自己。每天坐一会儿，不管有没有感觉，都不再去强求。有时候只是单纯呼吸，什么也不想。有时候，身体会有些细微的变化：手指发麻，背部轻微发热，偶尔甚至觉得呼吸不再是胸腹的起伏，而是一种全身的节奏。
这些感觉不是天天都有，反而是最放松的时候，才会突然来临。就像下雨前的风，没有人能催它，但它一旦要来，就会自己来。
我逐渐接受了这种“不可控”。那时候我才明白，所谓“修炼”，不是每天都要有突破，而是让自己与自己和平共处。
六、真正的那一次几个月后的一天，我照常静坐。心里什么期待都没有。呼吸自然，心也安定。忽然之间，我感到腹中微微一暖，一股气息缓缓升起，顺着脊梁往上走，绕过头顶，又从前胸缓缓回到丹田。
那一刻，我愣住了。它没有声势，没有震撼，却真真切切地走了一圈。
我不敢动，也不敢多想，就像怕惊走一只鸟一样，只是安安静静地让它发生。直到它自己回落，我才轻轻睁眼。
那一刻，我明白了：这就是所谓的“小周天自成”。
七、我的答案后来，我并没有再去刻意复现它。因为我知道，若强求，反而什么都没有。
所以，如果你问我：小周天真能自成吗？我会说：能。但前提是，你放下了“成”的心。它像是一棵树，生根、发芽、抽枝，不是因为你每天站在旁边盯着，而是因为土壤、水分、阳光都合了，它自然就长出来。
小周天也是如此。心静，气机自然动；气机和，循环自然成。
八、写在最后这一段经历，让我得到的并不是“多么神奇的境界”，而是一份心法：修炼不是追赶，而是等待；不是攀附，而是安住。
我常常提醒自己：真正的修炼，不在于有没有“周天”，而在于我能不能安静下来，和自己和解。而当心安静下来，炁才会自然流转。其实，这也是祝由与小周天的暗合之处——一个偏向内修，以气机循环为基；一个偏向外用，以心炁合一为要。但不论是内炼还是咒法，其核心都在“心静而炁和”。
至于小周天会不会自成？它有它的节奏，就像四季的轮回，不会因为你的催促而提前，也不会因为你的等待而迟到。你若问我，我只能笑笑说：等吧。等到心息归于安然，气机自然动，咒念自成力，那时你会发现——所谓“小周天”，其实已在你不经意间，与祝由的心法融为一体。
【提示】文中所记，皆为个人读书与修行体会，旨在分享传统文化之思路。读者若有感触，请以平常心观之，切勿执迷于形迹。修习当以安神静心为本，不可轻试速成之途。