"自用者小，用人者大，用师者王，用道者至无穷"这句话融合了多个古代典籍的智慧，主要源自《列子》和《尚书》的用人之道思想。以下是详细解析：
一、出处溯源
在《列子》中记载的用人之道为："用师者王，用友者霸，用徒者亡"，强调领导者根据用人境界的不同会导致截然不同的结果。而《尚书·仲虺之诰》中也有类似表述："能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小"，直接对应了"自用者小"的出处。
"用道者，至无穷"是对道家思想的升华，与《鶡冠子》中"帝者与师处，王者与友处"的记载一脉相承，韩愈在《原道》中也有"由是而之焉之谓道"的论述，将道义视为最高准则。
二、逐句释义
1、自用这小， 刚愎自用者终将局限渺小 ，出处：《尚书》"自用则小"；2、用人者大， 善用人才可成就大业 ，出处：《韩诗外传》人吏辅弼论；3、用师者王， 以贤者为师方能称王，出处： 《列子》用师者王，领导者能够虚心请教、尊奉贤能之人为师，从而成就大业。4、用道者至无穷， 遵循道义可达永恒境界 ，出处：道家"道法自然"思想。
用师者王，这一理念在历史和现代都有许多典型案例。周武王尊姜太公为国师，文王逝世后，武王继位又尊姜太公为"尚父"。姜太公辅佐周武王灭商建周，开创了周朝近800年的基业。这种以师道相处的态度，正是"用师者王"的典范。商汤任用伊尹为相，尊为老师，伊尹辅佐商汤灭夏建商，成为商朝开国功臣。商汤对伊尹的尊重和信任，为商朝的强盛奠定了基础。齐桓公用管仲为相，尊称"仲父"。管仲辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，使齐国成为当时最强大的诸侯国。康熙皇帝在求学时，老师济世采用激将法教学，指出康熙的学问只能考中秀才。康熙发奋学习，最终在科举中中了探花。当济世要告老还乡时，康熙不仅没有责怪，反而更加尊重老师的良苦用心。
现代企业领导者中，任正非是"用师者王"的典型代表。他善于倾听专家意见，尊重专业人才，华为的成功很大程度上得益于这种用人智慧。一些政治人物也践行"用师者王"的理念。他们聘请资深专家作为顾问，虚心听取专业意见，在决策时充分考虑专家建议，从而做出更明智的决策。
"用师者王"的核心价值：1、谦逊态度：领导者能够放下身段，虚心向贤能者学习。2、尊重人才：给予专业人才应有的地位和尊重。3、智慧整合：将他人智慧融入自己的决策中。4、持续成长：保持开放心态，不断学习和进步。这些案例表明，"用师者王"不仅是一种用人策略，更是一种领导智慧。历史上那些成就伟业的领导者，无不体现了这种虚心求教、尊重人才的精神。
三、核心思想总结
用人三境界：1、用师：谦逊求教于贤能（成就王业）；2、用人：善用人才各尽其才（成就霸业）；3、用道：遵循自然规律与道义（至臻化境）。通过"自用"与"用人"的对比，揭示领导者自我认知与事业发展的正相关关系，与《孟子》"自以为是"的警示形成呼应。
"自用则小"出自《尚书·仲虺之诰》，原文为"好问则裕，自用则小"，意思是刚愎自用、拒绝听取他人意见会导致视野狭窄、事业局限。日常生活中，此类事件比比皆是，一些职场人士固守旧有经验，拒绝学习新技能，最终被行业淘汰；家庭成员间拒绝沟通，固执己见导致关系破裂；教师固守传统教学方法，拒绝接受新的教育理念，影响教学效果。公司管理中也不乏教训，诺基亚曾是手机行业的霸主，但管理层固守塞班系统，拒绝采纳安卓系统的建议，最终被市场淘汰。这一案例常被用作"自用则小"的现代商业典范。柯达公司虽然最早发明了数码相机技术，但管理层固守传统胶卷业务，拒绝转型数码化，最终导致公司破产。
在历史和现代都有许多典型案例，值得深思。项羽作为西楚霸王，军事才能出众但刚愎自用。他拒绝采纳范增的计谋，在鸿门宴上放走刘邦；不信任韩信等人才，导致他们投奔刘邦阵营；最终在垓下之战中败北，自刎乌江。项羽的失败正是"自用则小"的典型例证。李自成率领农民军推翻明朝后，进入北京城后骄傲自满，不听谋士李岩等人的劝谏，纵容部下烧杀抢掠，失去民心。最终在山海关之战中被清军击败，迅速败亡。隋炀帝杨广在位期间大兴土木、穷兵黩武，多次拒绝大臣的劝谏。他执意征讨高句丽导致民不聊生，最终引发全国性起义，隋朝二世而亡。
好问则裕，自用则小
四、概括性成语
"用道者至无穷"的具体实践案例解析
商鞅立木取信：通过兑现搬木赏金的承诺，奠定变法公信力；齐桓公归地：虽被胁迫仍恪守诺言，展现霸主对承诺的敬畏。退避三舍：晋文公重耳是晋献公之子，因骊姬之乱被迫流亡国外19年。公元前637年，重耳流亡至楚国时，楚成王以国君之礼款待他。宴会上，楚成王问重耳："公子若反晋国，则何以报不谷？"重耳回答："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。"（如果托您的福我能回到晋国，将来晋楚两国军队在中原相遇，我将命令军队先退避三舍）。晋文公在流亡时的一句承诺，在成为国君后仍严格履行，体现了"一诺千金"的诚信精神。
公元前632年，晋楚两国在城濮（今山东鄄城西南）交战。晋文公为实现诺言，命令军队后退九十里（一舍为三十里，三舍即九十里，约合现代37.4公里）。楚军见晋军后退，以为对方害怕，便追击前进。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
"用道者至无穷，遵循道义可达永恒境界"是中国古代哲学思想的重要命题，体现了道义与永恒价值的深刻关联。这一理念在历史长河中通过无数实践案例得到验证，并在哲学与宗教层面获得丰富阐释。周武王伐纣：商纣王推行暴政，导致民不聊生，而周武王行仁政、用贤能，最终在牧野之战中获得诸侯支持，建立周朝。这一案例展现了"得道多助"的历史明证。刘邦与百姓约法三章废除秦朝苛法赢得民心，而项羽刚愎自用失去支持。汉朝建立后实行休养生息政策，开创"文景之治"，奠定了中国封建社会长期稳定的基础。隋炀帝过度劳民伤财导致民变，李渊开仓放粮、礼贤下士得到广泛支持建立唐朝。唐朝的贞观之治和开元盛世成为中国历史上繁荣昌盛的典范。
《资治通鉴·魏文侯书》，称《文侯与虞人期猎》，魏文侯与掌管山林的虞人(负责管理山林苑囿的官员)约定在特定日期一同打猎。这个约定是魏文侯亲自与虞人商定的，体现了对基层官员的尊重。约定的当天，魏文侯正在宫中与群臣宴饮，兴致正浓时，天空突然降下暴雨。按照常理，这样的天气显然不适合进行狩猎活动。面对突如其来的大雨，魏文侯却想起了与虞人的约定。他毅然决定"命驾将适野"，准备亲自前往告知虞人取消当日的狩猎活动。左右大臣十分惊诧，纷纷劝阻："大家正喝得开心，且此刻大雨倾盆，君侯这是要去哪里？"面对突如其来的大雨，魏文侯却想起了与虞人的约定。他毅然决定"命驾将适野"，准备亲自前往告知虞人取消当日的狩猎活动。
左右大臣十分惊诧，纷纷劝阻："大家正喝得开心，且此刻大雨倾盆，君侯这是要去哪里？"，魏文侯神情严肃地回应："我与虞人约好了今日打猎，虽然下雨不能打猎了，但怎能因为自己正高兴，就不去跟人家说一声呢？"他强调："我既然与人家约好了去打猎，虽然这里有乐子，我怎能失信于人呢？"。最终，魏文侯终止了酒宴，冒雨亲自前往虞人处说明情况，兑现了自己的承诺。这一举动深深震撼了在场的群臣和后人。
根据核心思想，可提炼以下成语体系：
用人智慧
知人善任（体现"用人者大"）
虚怀若谷（对应"用师者王"）
遵道秉义（诠释"用道者至无穷"）
自用警示
刚愎自用（直指"自用这小"的弊端）
自食其果（描述自以为是的结果）
境界升华
大道至简（道义的最高追求）
天人合一（无穷境界的哲学表达）
这些成语共同构成了从用人方法论到哲学境界的完整认知体系，与原文"自用-用人-用师-用道"的递进逻辑高度契合，既包含实践智慧，又蕴含终极追求。