以吃肉打比方，当你好心劝化别人时，往往朋友不领情，我也遇到过，劝朋友不要吸烟、不要饮酒，朋友们还挺反感。是不是你的好心就没有好报呢?这里可以详细唠一唠。

　　因果其实分为四个方面：因、缘、果、报。它们之间有一个复杂连续的过程。你本来好心想劝化人不吃肉，但是吃肉的人反而认为你是封建迷信，搅了他喝酒吃肉的雅兴，在你的心中总觉得好心对应的事情应该有个直接的果，就好像种子种到地上就想结出个苹果，种玉米籽种下去马上希望结出个玉米棒子来，所以你会觉得心里不平衡，是不是这个道理?

玉米粒要想成熟(如果把玉米种子当成一个因的话)，它需要什么样的缘呢?最起码要种在肥沃的土地里，要有土，要有足够的养料，还需要水、空气、阳光，要除草施肥，这一系列的缘分经过时间的推移慢慢成长，直到秋天玉米成熟，玉米成熟是果，中间的一系列阳光、空气、水、再加上你的耕作时间等都是缘，玉米成熟了的果你拿回家去享用这不就是报吗?所以因果之间还有一系列的过程。

不要总认为自己做的善事一定在此处得到回报，比如你帮了张三，一定要张三回报你你才觉得你的好心有了好报，如果是李四来回报你你就觉得和张三挨不着边。在这里又得给大家打比方了。

地球上有很多大海大洋，大江大河的水等很多支流都汇入大海。因为江河偏高，大海偏低。那大江大河都汇入大海，大海有没有把自己的水返回来再给这些河流呢?你是看不出来有直接联系的。你总认为江河是默默付出，出力不讨好，老是给大海水大海也不给回报。

可是大家有没有想过，宇宙是一个整体，是圆的啊!大海在地球上的面积极大，在受热的时候大海的水会蒸腾，在空中凝结形成云，再随风飘到离大海偏远的地方降雨，这些雨又降到了河流，从表面上看河流里的水是源自于天上，可是好多都是源自于大海水的蒸腾。

你做的善事表面帮助了张三，没有从张三处得到回报而是从李四那得到了报酬，这就是宇宙的循环，是一个圆。切记你帮助了张三不一定是张三直接给你回馈，而可能源自于李四，而李四和张三可能有千丝万缕的联系。

世界很奇妙!为什么你当时在劝张三的时候，张三为什么不听你的呢?这就是佛讲的缘，你虽然有和张三认识的缘，可你和他之间却没有法缘，或者说法缘不殊胜。你和他日常生活中有其他的沟通，但你与他讲法让他开悟得道他是不会听你的。这就叫做无缘不度。天雨虽大，难润无根之草;佛法虽广，不度无缘之人，就是你和他暂时不具备这个缘分。

你造的任何善因皆有善果，但是也一定要明白哪些是真善，哪些是假善，哪些是半善，善有善的不同。在《了凡四训》中有一个故事：有一个宰相在回乡途中被一个无赖挡住了去路，他以宰相的肚量宽容了这个无赖，没有和他一般见识。按说这是一善，人家有很大的肚量而且能容忍。但是无赖却以为宰相都不敢惹他，何况他人。

隔了几年当这个宰相第二次回乡时正好赶上这个无赖被送上断头台，于是宰相感叹，如果当时对他进行一些惩戒或许今天这个无赖就不会丧生，或许他会成为一个合法经营的经商者，或者是老实本分的农民。这个宰相发的是善心，可是客观结果却不一定是善。

有人说打人是恶。但父母管教孩子却是棍棒之下出孝子，西方的有些方式并不可取，但是过于苛刻严厉又不合适。所以教育孩子要讲究中道，不是动不动就将孩子棍棒伺候，也不是说和将孩子以姐妹兄弟相称，弄得长不长幼不幼，这就讲究中道。

打人未必是恶，夸人未必是善，看你用什么样的心态去做。有一种人夸是夸赞自己的领导和自己有求的人，带有拍马屁的成分，因为你的夸是想从中寻求利益、得到帮助。还有一种夸是随喜赞叹，比如你看到别人在放生，而你因为有急事没办法去参与，于是你就高声对放生的人说：师兄们，辛苦了。随喜赞叹，随喜赞叹!那么这些师兄心里立马对你有了认同感，觉得做这件事情值，在社会上能得到大家的支持，放生是做好事，大家都好，那他就会更加积极地去戒杀放生，这时的夸就是随喜功德做得好。