一、官方通报核心事实 新童登轿原因：2026年2月18日（正月初二），什石村村民自发组织妈祖巡游活动。10岁女童许某涵在家人带领下到现场玩耍时，自行爬上巡游轿。按当地习俗，登轿者被视为“新童”。 原童争议：长期担任巡游角色的17岁女童许某蓝到场后，因不满许某涵登轿引发短暂争论，随后在其父陪同下回家。巡游队伍途经许某蓝家时，村民多次上门劝说，最终她同意与许某涵共同完成巡游。 辟谣关键点 资本介入：活动经费为230户村民自发捐款（总额55,812元），最高单笔3,000元，最低100元。未发现企业或个人额外资助，许某涵家仅捐款200元，其父母为散工，家庭经济普通。 性别误传：许某涵因留短发被误认为男孩，实为女孩；其爷爷1993年去世，直系亲属无人担任村干部，“村长孙子”系谣言。 灵异传闻：该村巡游无“掷圣杯”环节；巡游轿装有轮子，暂停因等待许某蓝上轿，非“抬不动”；许某蓝未遭殴打。 二、网络谣言的传播与争议 网传“富商用50万让男孩‘耀祖’顶替女童”“圣杯九次不允”“轿子抬不动”等情节，结合“资本践踏民俗”“重男轻女”等标签迅速发酵。部分自媒体添加“男童被威胁”“女童遭扇耳光”等虚构细节，强化对立情绪。 谣言传播逻辑 事件被包装为“资本vs信仰”“男权vs女神”的冲突叙事，契合网络敏感议题。如网传“掷圣杯9次不通过”虽被证伪（实际无此环节），但因契合“神明震怒”的戏剧性框架被广泛传播。 舆论两极反应 支持官方结论：部分网民认可通报详实，呼吁追查造谣者。 质疑通报真实性：有声音认为“家人劝阻不成便任其登轿”等描述不合常理，怀疑事件被“淡化处理”。 三、事件折射的深层议题 尽管官方澄清无资本干预，但公众对民俗活动商业化的担忧凸显。学者指出，民俗的核心在于敬畏与共识，需警惕经济利益对文化本真的侵蚀。 性别符号的敏感性 妈祖作为女性海神，其乩童历来为女性。网传“男童顶替”虽被证伪，却引发对民俗中性别角色的讨论，反映信仰符号的脆弱性。 网络信息失真机制 从“男童耀祖”到“掷圣杯拒认”，谣言在传播中不断变异，印证了“碎片化事实+情绪化解读”的扩散模式。通报后仍有部分网民坚持灵异版本，凸显信息茧房效应。