马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的，他说：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。犹太人的真正上帝是汇票。” 马克思1843年写的《论犹太人问题》，是回应布鲁诺·鲍威尔的观点。鲍威尔说犹太人要放弃宗教才能获政治权利，马克思不同意，他觉得这只是表面。文章分两部分，第一部分批政治解放的局限，第二部分直指犹太人的世俗生活。马克思说，犹太人的实际基础是实际需要和自我利益，他们的世俗崇拜是讨价还价，神是金钱。真实引用显示，他写道：“犹太人的世俗基础是什么？实际需要，自我利益。犹太人的世俗崇拜是什么？讨价还价。他的世俗上帝是什么？金钱。”这不是攻击犹太教本身，而是把犹太人等同于商业精神。他认为，犹太人解放不是靠改信别教，而是要废除金钱主导的社会结构。历史分析指出，这反映了马克思早期从黑格尔派转向唯物主义的过程。 在19世纪欧洲，犹太人地位确实尴尬。启蒙运动后，法国大革命给了他们公民权，但德国还拖着尾巴，普鲁士法律限制犹太人从军、当官或拥有土地。很多犹太人转行做中间商，放贷或贸易，这加深了反犹刻板印象。马克思的文章捕捉到这点，他说犹太人已通过金钱力量解放了自己，因为金钱成了世界力量，基督徒也变犹太化了。权威资料如维基百科解释，马克思的意思是，犹太精神已渗透基督教国家，变成普遍的资本主义逻辑。他不是要消灭犹太人，而是要消灭导致这种现象的经济基础。一些学者如罗伯特·法恩指出，这篇文章虽用词尖刻，但核心是批判资本主义，不是种族歧视。 争议在于，马克思的话听起来反犹。像“犹太人的解放就是人类从犹太主义中解放”这种句子，被很多人拿来指责他仇视犹太人。哲学杂志文章分析，马克思强化了犹太人与金钱相关的刻板印象，这在当时已成反犹宣传的常见套路。他的祖先是拉比，但他爸改宗后，马克思没受犹太教育，反而在信中偶尔用反犹俏皮话。犹太马克思主义者对这点看法不一，有的说这是时代产物，马克思本质上反对一切民族主义，包括犹太复国主义。他视民族为资产阶级发明，掩盖阶级剥削。真实记录显示，马克思支持犹太人政治平等，但要通过社会变革实现。 马克思的思想演变中，这篇文章是转折点。1844年后，他和恩格斯合作，写《共产党宣言》，焦点从犹太问题转到阶级斗争。但早期观点影响深远，他把犹太人作为资本主义象征，延伸到对金钱崇拜的批判。马克思说，犹太人视金钱为以色列的嫉妒神，其他神不能存在，这直接攻击金融资本的核心。历史语境下，欧洲工业革命加速贫富差距，犹太商人常被当替罪羊。马克思的分析虽有偏颇，但戳中了资本主义逐利本质。 再看马克思的个人生活，他的犹太身份没给他带来优势，反而是负担。他流亡伦敦时，靠恩格斯接济，研究经济学。权威传记显示，他几个孩子早夭，家庭贫困，但这没让他软化对资本的批判。关于犹太问题，他没再专门写，但信件中偶尔提到犹太人，常带调侃。比如对拉萨尔的信里，用“犹太黑鬼”这种词，现在看很刺耳。但学者辩护说，这是19世纪常见表达，不是系统仇恨。相比之下，马克思反对沙皇俄国的反犹政策，支持犹太工人加入国际工人协会。这显示他区分了犹太民族与资本主义下的犹太角色。 文章的影响延续到今天。纳粹曾扭曲马克思的话来反犹，但马克思主义传统中，许多犹太思想家如卢森堡、托洛茨基，都继承他的观点，却没强调反犹部分。他们视马克思为解放者，因为他推动无阶级社会，消除一切歧视。现代分析如哥伦比亚大学讨论指出，马克思批判形式民主和权利分离，影响了后来的左翼理论。但他的犹太观被指责为同化主义，要求犹太人放弃文化身份融入人类整体。真实资料显示，这在1840年代是进步观点，因为民族主义刚兴起，马克思推国际主义。 放到当下，马克思的话仍有现实味。金融危机时，大银行投机，导致普通人失业，这不就是金钱崇拜的后果？医药公司垄断药价，让穷人买不起药，赚黑心钱。基金经理内外勾结，做空自家产品，坑投资者血汗钱。这些现象，马克思140年前就点破了。他说，当利润达300%时，资本就敢冒险。这提醒大家，金钱是工具，不是信仰。犹太人问题在他看来，不是种族事，而是社会现象。历史证明，许多犹太人后来参与社会主义运动，证明马克思的批判没针对民族本身。