道家说：假如有一天你发达了，衣食丰足，挣了许多钱，你能做到看到困苦的孤儿寡母，行动不便经济助儿的老人，等着钱治病的人，或去那些偏远的山区给上不起学的孩子，捐点钱、力所能及的帮助他们添些衣物和学习用品吗？ 老街拐角有个修鞋摊，摊主姓蔡，一条腿不太利索，在这坐了三十年。他有个铁皮盒子，上面贴着红纸，写着“零钱自取”。 起初大家以为是他收款的，后来才知道，那是给附近民工和拾荒者准备的。那里面常年放着三五块零钱，谁急用自己拿，不用打招呼。 有人笑他，自己都靠修鞋糊口，还充什么善人。他把鞋锥子扎进鞋底，头也不抬：“我不是善人，我是过来人。” 其实，蔡师傅十六岁进城，睡过桥洞，捡过菜叶，发烧没钱看病，是一个捡破烂的老太太塞给他五块钱，让他去诊所。 他说那五块钱他记了四十年，不是记那个数，是记那种“有人看见你”的感觉。所以他发达了吗？没有，到现在还是个修鞋的。但他的手心，早就翻转向下了。 道家这段话，问的是发达之后的举动，其实问的是发达之前的底色。财富像水，流经不同质地的心田，有的被蓄成塘，养鱼养虾；有的渗进石头缝，一滴也不剩。 真正的考验，不是你有没有能力给，是你还记不记得“需要”是什么滋味。 正如萧红在《呼兰河传》里写冯歪嘴子，穷得只剩一副磨盘，却还匀出一碗粥给更落魄的邻人。那种贫贱里的分享，不是高尚，是本能，他知道饿的滋味，所以看不得别人也饿。 这世上有两种富足。一种是账户里的数字，另一种，是“见不得不平”的那口气还在。后者比前者难得，因为前者可以靠运气，后者只能靠心气。 有些人发了财，第一件事是筑墙，把自己和穷亲戚、旧邻居、那些“不体面”的求助者隔开。他们以为这样才算“上岸”，其实是在岸上砌牢笼。 就像陈忠实写《白鹿原》，朱先生临终前散尽藏书、变卖家产，不是为了积德，是他活明白了：握紧拳头，什么都抓不住；摊开手掌，才能接住风。 所以发达不是原罪，遗忘才是。你挣了一千万，捐出一万，不是施舍，是把你和世界那根断掉的线重新接上。 你当初被生活善待过，哪怕只是陌生人一个温和的眼神，一张让你坐一会儿的凳子，那都是你欠下的债。还债的方式，不是烧香磕头，是把手伸出去，让后面的人也能抓住。 我记得汪曾祺写过西南联大时期的一个茶馆老板，穷学生赊账从来不催，毕业了、发迹了回来还钱，他摆摆手：“你们当年那个窘相，跟我年轻时一样。” 虽然他没读过多少书，但懂一个道理：人这辈子，谁也不比谁高明。你现在站得高，不是你腿长，是你踩在别人搭的梯子上。梯子不能抽走，要扶稳。 记得有一位企业家，每年悄悄资助十几个贫困大学生，从不让对方知道是谁。有人问，你又不想出名，图什么。 他说：“我怕他们跟我当年一样，在最需要信任的时候，收到的只有白眼。哪怕只有一个人，因为这笔钱相信这世界不是铁板一块，就值。”他办公室挂着一幅字，四个字：“手心向下。” 是啊，手心向上，是在等别人给；手心向下，是你还有力气给出去。这力气，比挣多少钱都养人。 蔡师傅的修鞋摊还在老街，铁皮盒子里的零钱少了就添，少了就添。他说这叫“过路财神”，钱从他手里走一趟，留不下，但热过。 深以为然，财是水，流动才干净。你堵住它，它发臭；你泼出去，浇灌的可能是很多年后自己路过的一片荫凉。 话说，如果你发达了，你会力所能及的去帮助那些需要帮助的人吗？