台湾进行了一项调查，调查的内容是，在台湾有多少人承认，自己是中国人，调查的结果有70%左右的人不认可自己是中国人！这也是一些台独分子的闹台独的最大的借口。 二十多年连续民调摆在那儿，一个事实已经很清楚︰在今天的台湾，越来越多人在问卷上勾选“我是台湾人”，愿意单独认同“中国人”的比例则缩到个位数。 台湾民意基金会、政大选研中心、皮尤研究中心的调查，都指向同一趋势，尤其年轻一代，单一“台湾人”认同动辄七成八成，连不少长者也倾向这样回答。绿营阵营抓住这一点，反复强调“绝大多数人不认中国人身份”，试图把身份选项直接等同于领土选择。 但稍微把视野拉长，就会发现这类说法有多脆弱。清代康熙收复台湾时，岛上居民大多是从闽粤迁来的汉人，在日常生活中认同的是宗族、乡里或者“明朝遗民”，很少有谁会刻意说“我是中国人”。 这并没有妨碍台湾被纳入清朝版图，更没改变它在中华帝国政治体系中的位置。康熙二十二年，施琅率水师出征，从铜山出海，十五日抵达澎湖，二十二日与郑军决战，凭借战船与火器优势击败对方，刘国轩退守台湾，郑克塽最终上表请降，剃发献印。 之后围绕“弃守还是留守台湾”的争论中，施琅再次上疏，强调台湾是东南沿海的屏障，不能轻易放弃，康熙采纳建议，设台湾府隶属福建。可以说，统一与否，从来不是由当地产生怎样的“自我认同”来决定的。 回到当下，身份认同的变化并非一夜之间发生。政大选研中心从上世纪九十年代开始的追踪显示，1992年时，自认台湾人只有一成多，中国人约四分之一，更多人选择“两者都是”；到了2024年，前者已破六成，后者跌到个位数。 台湾民意基金会、皮尤等机构最近的数字，不过是这条曲线的继续。按政党支持来看，民进党支持者几乎清一色认同“台湾人”，国民党和民众党支持者也多数如此，只是“中国人”和“双重认同”的比例略高一些。 如果再把教育与媒体纳入考量，这条轨迹就更容易理解。从李登辉年代的“88课纲”“认识台湾”，到陈水扁时期的“95暂纲”，再到蔡英文推行的“108课纲”，台湾史一步步从中国史中拎出来。 清朝、日本被统称为“外来政权”，《开罗宣言》被弱化成“新闻公报”，“日据”改写成“日治”，中原历史和中华文化在教材里的比重不断削减。本土片段知识大量堆砌，背后传递的是“台湾不是中国一部分”的暗示。 郑英耀上台之后，这条“去中国化”的路线继续往前推。正是在他主导课纲的这些年里，台湾民意基金会等机构的身份认同民调持续上扬；2026年1月那份把选项拆成“台湾人”“中国人”“两者都是”的调查，就是在这样的背景下做出来的。 题目从一开始就把两个本可兼容的身份对立化，许多受访者出于下意识的防卫勾选“台湾人”，被解读成“不愿当中国人”。 与此同时，岛内主流媒体长期被绿营掌控，持续放大对大陆的负面叙事，把正常的反分裂举措描绘成“打压台湾”，把推进课纲调整美化成“守护本土”。 在国台办宣布将郑英耀列入“台独顽固分子”之后，绿营媒体一面指责大陆“干预”，一面拿着身份认同民调做文章，把“台湾人认同”和“台独倾向”强行捆绑，向岛内外宣称“多数支持台独”。 但同一时间，台湾竞争力论坛等机构的民调又显示，近九成受访者承认自己是“中华民族一分子”。这说明，哪怕在绿营课纲和媒体长期浸泡之下，多数人骨子里仍明白，自己过的是春节、中秋，说的是汉语，写的是汉字，文化和血缘上的根并没断开。 很多人在被迫单选时勾“台湾人”，更多是希望维持现状，不愿卷入政治对立，而非真正认同台独主张。 从政治效果看，台独势力把这类民调当成鼓动分裂的铁证，既是对数字的误读，也是对历史的否认。台湾是中国一部分，是长久的主权事实，不会因为一两代人的主观感受而改变，更不会因为一套导向性的题目设计就被推翻。 清朝收复台湾时，岛上居民的自我认同并没有成为统一的障碍；今天，两岸同文同种的现实也不会因课纲和民调而消失。 身份认同会随时代、教育和媒体而变，这是社会现象；领土归属却写在更长的时间里，刻在战争胜负、条约文件与政权接续上。 把两者混为一谈，只会把舆论带进迷雾。真正需要警惕的，不是问卷上有多少人选了“台湾人”，而是有人故意用这些数字切割两岸血脉、掩盖统一大势。这一点，历史已经给出过答案。