1909年，一和尚和一个女子一见钟情，但和尚从未碰她，过了几天后，女子问她其中的缘由，但和尚只说一句话，女子就哭了起来。 那年深秋，上海街头梧桐叶落，三十岁的苏曼殊身披灰布僧袍，手握自译的《浮士德》法文原本，刚经历刺杀康有为失败的落魄。 而朋友见他神色郁结，便引荐了一位名叫百助枫子的青楼女子，说此女子虽沦落风尘，却懂诗文、有见识。 在初见时，枫子弹奏一曲《阳关三叠》，弦音凄婉。 而苏曼殊闭目聆听，忽然睁眼道：“曲中别离意太重，施主心中有结。” 枫子指尖一颤，琴弦应声而断。 那血珠从指尖渗出时，苏曼殊已用袈裟袖口为她包裹伤口。 这四目相对间，两个孤独的灵魂在红尘中认出了彼此。 要知道这个苏曼殊可不是寻常和尚。 他1884年生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。 在那个讲究血统纯正的年代，这个中日混血儿自幼便尝尽世态炎凉。 十三岁时，他在广州长寿寺剃度出家，本想青灯古佛了此一生，却因偷吃鸽子肉被逐出山门。 之后十五岁东渡日本求学，才华横溢的他又投身革命洪流。 苏曼殊的一生至少三次出家三次还俗，时而披着袈裟宣讲革命，时而穿着西装出入寺庙。 朋友陈独秀曾说他是“一个很可爱的人，但也是一个很麻烦的人，非常的孩子气”。 1909年遇见枫子时，苏曼殊正处在人生的矛盾期。 当时革命理想受挫，让他重新思考生命的意义。 而枫子的出现，仿佛黑暗中的一盏明灯，照亮了他内心的孤寂。 枫子本出身书香门第，家道中落后被卖入风尘。 但她坚守底线，成为醉月楼里唯一“卖艺不卖身”的清倌人。 鸨母曾举着藤条冷笑：“你当自己是观音菩萨？不出三个月，必让你跪着求恩客梳拢！” 但她硬是凭一手书画琴艺，成了苏州城最神秘的“冷美人”。 苏曼殊的出现，让枫子第一次遇到能懂她的人。 而他不像其他客人只贪图她的美貌，而是真正欣赏她的才情。 两人从唐诗宋词谈到日本社会结构，从卢梭的民约论说到革命理想。 枫子发现，这个和尚与她印象中的迂腐之人全然不同。 苏曼殊谈日本社会结构，讲卢梭的民约论，言辞冷峻，却句句入骨。 那些日子，苏曼殊夜夜来听枫子弹琴。 鸨母捧着银元窃笑：“和尚开荤倒是阔气！” 却不知那些钱是他典当了母亲留下的翡翠耳环换来的。 某夜暴雨倾盆，枫子发着高烧。 而苏曼殊破戒留在闺房，整夜握着她的手诵《药师经》。 枫子忽然翻身将他压在榻上：“他们都说你是假和尚…” 苏曼殊手指抚过她滚烫的额头：“真和尚才更要渡你。” 此后七日，两人同榻而眠。 而枫子故意只穿纱衣，他却始终端坐如钟。 直到第八夜，她哭着扯开衣襟：“我虽在青楼，却是干净之身！你为何不碰我？” 苏曼殊将她一把搂入怀中，声音沙哑：“尘世如狱，我心向佛，却也为你动了凡心。可这世间苦难太多，我怕给不了你未来，更怕玷污了你这纯净之心。” 而且他坦言：“精神上的契合，比肉体的欢愉更难得。” 这句话让枫子瞬间泪如雨下。 她听过无数甜言蜜语，却从未有人珍视她的灵魂胜过身体。 苏曼殊对枫子万般疼爱，却不能给她婚姻长久；他袈裟在身，却依然我行我素。 他曾写下：“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！”道尽心中无奈。 枫子曾满怀希望地说：“我愿随你离开这青楼，不管去哪里，只要能在你身边就好。” 苏曼殊却轻抚她的发丝回答：“枫子，你可知这世间对我们这样的人有多少偏见与阻碍。 我若带你走，或许会让你陷入更深的困境。” 残酷的现实很快击碎了这点温情。 就在半月后，醉月楼来了个军阀副官，鸨母掀翻枫子的画案威胁：“装什么清高！今夜不接客，就把你爹的坟刨了！” 子夜时分，苏曼殊踹开房门，正见枫子攥着金簪抵在喉头。 他打伤副官，抱起枫子就往雨里冲。“去灵岩山！我师兄能护住你…” “来不及了。”枫子突然吻住他的唇，“你看，樱花开了。” 苏曼殊抬头刹那，怀中之人体温骤冷，只见那金簪已没入心口三分。 枫子下葬那日，苏曼殊在坟前刻下：“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。” 苏曼殊的十章本事诗，几乎都为百助枫子而作。 对百助枫子的一往情深，幽绝入骨，为抒情诗的杰作。 1918年，苏曼殊在贫病交加中离世，年仅三十五岁。 临终时，他枕下仍压着半幅残破的《红枫图》。 有人听见他喃喃自语：“那年你说要画尽江南三百里枫叶…我替你画了，你怎不来取？” 苏曼殊的故事，像极了民国的缩影，新旧碰撞里，多少人想活个明白，却反而被时代撕扯。 若他生在今日，或许能做个自由画家，不必靠袈裟当盔甲。 可偏偏是1909年冬，那个一句真心话换一场泪的夜晚，让枫子记了一辈子：“原来世上真有人，爱你的魂胜过爱你的身。” 主要信源：（孤僻怪异的苏曼殊轶事．中华网论坛）