1980年，国家民委派遣专家赶赴海南进行调研，经过近一个月的考察，专家们得出结论，临高人所使用的临高方言，属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支的壮语，建议称为壮语的临高方言。 临高人的起源可以追溯到古代南方部落，他们的祖先很可能从广东和广西地区迁徙而来，通过琼州海峡抵达海南岛东北部。历史资料显示，这种迁徙发生在约2500年前，比黎族晚一些。临高人定居后，逐渐形成独特的社区结构，与周边汉族和黎族互动频繁。他们的语言保留了古越语的痕迹，这一点在古籍中被描述为与“俚僚”相关。学者研究指出，临高人并非单一来源，而是融合了多种元素，包括壮侗语系的成分。这种历史背景解释了为什么他们的方言与汉语差异大，却在身份上倾向于汉族。相关记录强调，临高人的聚居区主要在海南西北部，人口约80万，形成稳定的社会网络。 临高话作为侗台语系的一部分，与壮语有密切联系。语言学家分析显示，临高话的词汇和语法结构中，有一半以上与壮侗语族相似，比如动物名称和地名前缀的表达方式。壮语属于壮傣语支，而临高话被视为其变体之一。这种语言特征源于古代骆越人的遗产，骆越是百越的一个分支，分布在两广和海南。历史文献中，“俚”和“僚”常用来指代这些群体，他们的语言影响了后来的壮族和临高人。研究还发现，临高话的声调系统和量词用法，与广西壮语有对应关系。这种语言亲缘性成为民族识别的关键依据，却也引发了关于身份归属的讨论。临高话的使用率在当地青年中仍较高，但常混杂汉语词汇。 文化方面，临高人与壮族分享一些习俗，如织布技术和铜鼓的使用。这些元素在广西壮族地区常见，反映了共同的历史根源。临高人的艺术形式包括歌谣和舞蹈，与壮族山歌有节奏上的相似。饮食习惯如竹筒饭，也在两地出现。历史推测，这些习俗从大陆传入海南，随迁徙者传播开来。学者认为，临高人的婚姻礼仪不同于标准汉族模式，却接近南方少数民族的实践。这种文化共通点支持了将临高人归入壮族的观点，但当地人更认同汉族的生活方式。相关资料显示，临高人的节日活动涉及集体歌舞，道具和步法与壮族传统有联系。这种文化融合体现了海南岛的多元性。 1980年的调研由国家民委组织，专家组包括语言工作者和地方官员。他们覆盖了多个县市，收集语言和文化资料。报告指出，临高话的发音和句式与壮语相符，历史渊源指向骆越支系。专家还记录了居民对族属的看法，许多人接受与壮族的关联。调查历时二十五天，涉及数百人次接触。这种工作属于新中国民族识别的一部分，旨在厘清未定民族的地位。临高人被视为潜在的壮族分支，但最终因争议未变。类似识别在其他省份也发生过，推动了民族政策的调整。调研报告强调了文化和语言的客观证据。 反对意见主要来自当地干部和居民，他们担心族属变化会带来不便。在一次会议中，多数人表达保留汉族身份的意愿。信件内容指出，民族问题严肃，不能随意改动。顾虑包括在教育和就业中的潜在歧视。这种反应反映了当时社会对少数民族标签的复杂态度。历史 context 中，临高人长期融入汉族体系，语言虽异，但文化已汉化。反对者强调稳定性，避免利益驱动的调整。相关史料显示，这种分歧导致建议搁置。临高人的案例成为民族识别中的典型例子，展示了自愿原则的重要性。 国家民委审阅报告后，未推进调整。临高人继续归入汉族，避免了潜在冲突。这种决定符合当时的政策导向，强调群众意愿。学者后来继续研究临高人的体质和文化特征，确认他们属于未识别民族范畴。