《大学》之道，始于“明明德”，终于“止于至善”。这趟贯穿二十讲的精神旅程，从格物致知到万物一体，实则是一条不断向内回归的道路——回归那寂然不动、感而遂通的良知本体：致良知的终极安顿，并非获得某种外在成就，而是此心全然回到它自己，如百川归海，如游子还乡。
从功夫到本体，从勉然到自然阳明先生晚年道出“无善无恶心之体”，将此生学问推向极致。这并非否定善恶，而是揭示了一个超越相对善恶的绝对境地。致良知的功夫，起初是“有为”的，需要戒慎恐惧、省察克治，如逆水行舟，颇为着力。
但功夫用至纯熟处，便是“从心所欲不逾矩”的自然而然。那时，良知如日月之行，非有意普照而万物皆沐其辉；如春气之生，非有意催发而百草自萌。一切应事接物，皆是良知本体的自然发用，不假思索，当下即是。此心常觉常照，如如不动，却又活泼泼地应对万变。
这便是真正的“自在”——自己本来就在，从未失去。
一条光明的血脉回望来路，从孔子“我欲仁，斯仁至矣”的自主，到孟子“万物皆备于我”的富足，再到陆象山“宇宙便是吾心”的恢弘，直至阳明先生“心即理”、“知行合一”、“致良知”的圆满，这条心学血脉，始终在中华文明的深处流淌。它不依靠神秘启示，不依赖外在权威，只坚信“个个人心有仲尼”，直指每个人本自具足的光明性体。这是一条最平凡、也最伟大的道路。
如何安居此心身处信息爆炸、价值多元的现代，人心的漂泊感远甚往昔。我们追逐无数目标，却常常迷失最初的出发点。致良知的终极安顿，为此提供了最简捷也最深刻的答案：所有的追寻，都是为了回到这个“能追”本身。
心学的日常功夫静坐养未发之中：每日抽出片刻，收摄精神，不逐外缘，只是默坐体认此心未发时的澄澈状态。
事上磨应发之和：在日常工作、人际交往中，觉察每一个起心动念，是出于天理，还是出于人欲？当下觉知，当下修正。
读书印千古同心：读圣贤书，不在记诵词章，而在与古人光明心地相印证，激发自家良知。
省过复本然之净：每日反思，有过则改，如拭明镜，使心体复归洁净。
心学在人工智能时代的价值当人工智能在认知与计算领域日益精进，人类的独特价值将更清晰地指向“良知”这一维度。AI可以拥有海量知识、高效决策，但它难以拥有发自本心的道德直觉、超越功利的审美体验，以及面对不确定性的价值抉择。这正是心学在未来时代愈发珍贵的原因——它守护并开显的，正是人之为人的根本。人机共存的时代，致良知或许将成为人类文明的定盘针。
写在最后从“明明德”的初心发愿，到“致良知”的圆满成就，《大学心要》二十讲，无非是引导我们完成一场伟大的“回家之旅”。这条路，不在远方，不在未来，只在当下这一念回光返照之中。
此心光明处，便是永恒乡。
最后一句，请君自参：踏遍千山万水，归来时，灯还亮着。